علم الصرف

‘ILM AL-S}ARF AL-‘ARABI>

 ( Sebuah Renungan dari S}arf  Klasik Hingga Modern )

Diajukan Untuk dipresentasikan pada Mata Kuliyah

LINGUISTIK UMUM

DOSEN:

Dr. H. Faizur Rashad, M.Ag

Oleh:

Bahrul Ulum

F06213078

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB

PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ( UIN ) SUNAN AMPEL

SURABAYA

2013

BAB I

A.      Pengertian S}arf  dari klasik hingga modern

Secara bahasa, s}arf sering diartikan al-tagyi>r atau perubahan, hal ini dibuktikan dengan firman Allah “tas}ri>f al-riya>h}^[1], para Mufassir mengomentari ayat ini dengan makna tagyi>r ittija>ha>tihi bi qudratihi subh}a>nahu wa ta’ala^>[2]. Secara istilah, ia bermakna ilmu yang membahas bangunan sebuah kata, sebagaimana diungkapkan oleh Ibn Ma>lik dalam alfiyahnya. Sedangkan menurut Kholid al-Azhari> dalam Sharh} al-Tas}ri>h} ‘ala> al-Taud}i>h}, s}arf adalah perubahan bentuk kata untuk tujuan mendapat bentuk lafazd atau makna baru^[3]. Sebagai contoh dalam tujuan pendatangan makna yang baru adalah berubahnya mufrad ke tathniyyah dan seterusnya contoh zaydun – zayda>ni – zaydu>na ( زيد – زيدان – زيدون ), atau berubahnya kata d}araba- d}arraba – id}t}iraba ( ضرب- ضرّب- اضطرب ). Sedangkan untuk contoh perubahan bentuk kata yang tujuannya hanya dalam konteks lafazd adalah qa>la yang aslinya qawala, setelah melalui proses i’la>l yang panjang^[4]. Pada intinya dedinisi yang ditawarkan oleh Linguist Klasik hanya terkait pada perubahan-perubahan yang berhubungan dengan fi’il dan isim dan tidak mengcover fenomena perubahan pada harf , contoh ‘ala> ( على ) yang pada mulanya pada menggunakan alif dan ketika ia digabung dengan ya>’ mutakallim ada perubahan morfologis disitu, akan tetapi tidak dibahas dalam kajian s}arf klasik^[5]. Oleh karena itu dalam kajian tas}ri>f modern, pengertian s}arf adalah perubahan suatu kata baik yang ditimbulkan oleh prefiks, sufiks dan infiks^.[6] Jadi dalam kajian modern, tas}rif tidak hanya lagi membahas perubahan fisik kata, akan tetapi lebih jauh masuk pada perubahan morfem dan kombinasi-kombinasinya^[7]. Sehingga dalam kajian modern, kajian morfologi terbagi menjadi dua yang itu infleksional morfologi dan derivasional morfologi^[8]. Perbedaan juga tampak ketika s}arf klasik membagi kata menjadi tiga yaitu Ism, Fi’il dan Harf^[9], dalam s}arf modern tidak lagi tiga, Tamam H}asan dalam kitabnya al-Lugah al-‘Arabiyah Ma’na>ha wa Mabna>ha> membagi kata menjadi Ism, S}ifat, Fi’il, d}ami>r, Mukha>lafah, al-Z}arf dan al-Ada<t^[10]. Hal ini hampir sama dengan pembagian kata dalam bahasa inggris yaitu Noun, Pronoun, Adjective, Verb , Adverb, Preposition, Conjunction dan Interjection^[11].

B.       Objek Kajian Morfologi

Dalam morfologi klasik, pokok bahasannya adalah perubahan kata dari ma>d}i< dan seterusnya, serta proses penambahan morfem pada fi’il serta implikasi makna yang ditimbulkannya, walaupun pada saat itu belum ada istilah morfem secara implisit. Sebagai contoh ketika ada ism mas}dar dimasuki morfem ta’ , maka merubah makna menjadi muba>lagah^[12]. Pada mulanya, dalam semua kajian linguistik, baik barat maupun Arab, masih rancu dalam membagian keilmuan yang spesifik. Sehingga terkadang bahasan morfologi masuk dalam bahasan sintaks dan sebaliknya^[13]. Sedangkan dalam kajian kekinian, morfologi lebih fokus pada perubahan kata yang disebabkan perubahan morfem tas}rifi>, perubahan yang disebabkan morfem ishtiqa>qi>, perubahan mudhakkar muannath, dan seterusnya^[14]. Untuk lebih detailnya, pokok bahasan morfologi sebagai berikut:

1.    Morfem

Merfom adalah satuan bahasa yang turut serta mementuk kata, Hilmi Khalil mengatakan bahwa ia adalah satuan terkecil dalam fenomena kebahasaan^[15]. Dikatakan terkecil karena ia tidak bisa memiliki makna sempurna kecuali disandarkan pada kata yang lain^[16], baik itu disebut ma’na> mu’jam seperti  ضرب yang menunjukkan makna kejadian memukul, atau bisa juga yang berupa ma’na> ishtiqa>q  seperti ضارب, penambahan morfem Alif  dan perubahan Fonem pada Ra’ itu memberikan makna sebagai pelaku pemukulan, atau juga berupa ma’na> nah}wiyyah, seperti ضَارِبٌ , d}ammah tersebut memberi implikasi makna fa’iliyyah atau ibtidaiyyah^[17]. Morfem dibagi menjadi:

a.    Berdasarkan hubungannya dengan kata, morfem dibagi menjadi:

1)   Wihda>t S}arfiyyah S}ifriyyah atau Morfem Zero

Morfem ini adalah ciri khas bahasa Arab, yaitu morfem yang tidak berwujud ketika ditulis dan diucapkan, akan tetapi hanya bisa dikira-kirakan. Inilah kekhasan Bahasa Arab, dengan Konsep muqadda>rnya bahasa Arab bisa mewadahi morfem ini.^[18] Contoh قائم  , ketika kata ini kita ucapkan, secara otomatis kita akan tau bahwa ia menyimpan d}ami>r mudhakkar yaitu huwa^[19]. Atau dalam fi’il أكل   meyimpan d}ami>r ga>ib Mufrad yaitu Huwa^[20].

2)   Wihda>t S}arfiyah Kala>miyyah

Morfem ini kadang kala disebut morphophonem, yaitu morfem yang kadangkala ia berfungsi sebagai fonem, contoh ضربت , secara fonetis, ta’ ta’nith al-sa>kinah  itu merupakan fonem^[21], disamping itu ia juga sebagai morfem penanda Ta’ni>th, artinya fi’il itu mengandung arti bahwa pelakunya adalah seorang perempuan^[22].

b.    Berdasarkan Hubungannya dengan Makna morfem dibagi :

1)      Lexo-Morfemes atau morfi>m mu’jami>

Yaitu adalah morfem yang menunjukkan makna mu’jam, contoh ضرب  yang memiliki makna kejadian memukul^[23]. Atau dengan kata lain, ia adalah morfem yang ada pada kata yang sudah jadi.

2)   Derivationsmorphems atau Morfem Ishtiqa>qi>

Yaitu morfem yang menunjukkan makna derivasi, contoh ضارب , dengan perubahan morfemis dalam kata itu menunjukkan makna yang asalnya sebagai bentuk perbuatan / hadath al-fi’l menjadi subjek atau Fa>’il ^[24]. Morfi>m Is}tiqa>qi> kerap disebut sebagai tas}ri>f is}tila>hi> dalam kajian s}arf klasik, initnya ia adalah morfem yang bisa membedakan kelas kata dari fi’l ke ism, sifat, mas}dar dan lain-lain. Contoh ضرب- ضربا- ضارب –مضروب- مضرب  .

3)   Flexionsmorphemes atau wih}da>t al-S}arfiyyah al-Nah}wiyyah

Yaitu perubahan tanda-tanda I’ra>b dalam sebuah kata yang menunjukkan kedudukan kata itu dalam struktur kalimat^[25]. Seperti contoh sebuah kata yang berpredikat Fa>’il, Maf’u>l bisa diketahui dengan perubahan morfemis atau petanda I’ra>b dalam kajian sintaksis. Walaupun menurut Tamma>m H}assa>n petanda itu bukan satu-satunya tanda untuk mengidentifikasi kedudukan sebuah kata, sebab menurutnya itu hanya sebuah Qa>rinah dari beberapa Qara>in yang ada, sebab dalam fenomena kebahasaan tertentu petanda itu tidak muncul, terus apakah lantas kedudukannya tidak jelas? Seperti contoh ضرب مصطفى الكلب, penanda rafa’ tidak muncul dalam kasus ini^.[26]

c.    Berdasarkan bersambung dan berpisahnya morfem dibagi menjadi:

1)      Morfem terikat atau Bound Morphemes atau Wih}da>t S}arfiyah Muqayyadah

Yaitu morfem yang selalu terikat dengan yang lain, artinya ia tidak bisa berdiri sendiri, contohnya Ta>’ al-Ta’ni>th, al-A>lif wa al-Nu>n dan al-Wa>wu wa al-Nu>n, kesemuanya ini tidak bermakna kecuali bergabung dengan morfem yang lain.^[27]

2)   Morfem Bebas atau Wih}da>t S}arfiyyah H}urrah

Yaitu morfem yang cara pemakaiannya harus terpisah atau munfas}il seperti kata ganti أنا, أنت, نحن, هو, هي  dan lain-lain^[28], atau juga bisa digunakan secara tersambung atau terpisah contoh كتاب, قلم  kedua kata ini bisa digabung atau dipisah dengan morfem yang lain, akan tetapi tidak merusak pada makna.

Tamma>m H}asan, memandang bahwa pada hakikatnya morfologi Arab dapat diringkes menjadi tiga dimensi yaitu Maba>ni>, Ma’a>ni> dan ‘Ala>ma>t^[29].

العلامة	المبنى	المعنى
زيد	صيغة الاسم	الإسمية
ضرب	صيغة الفعل	الفعلية
هو، هي، أنا .....	الضمير على إطلاقه	الإضمار
الكتاب	ال ( معرفة ) على إطلاقه	التعريف

2.    Taqsi>m al-Kala>m

Dalam morfologi klasik, kita tahu bahwa pembagian kata hanya ada tiga, dan itu bertahan sangat lama^[30]. Menurut Tamma>m Hasan, Kata dalam bahasa Arab dibagi menjadi tujuh, tidak lagi tiga. Adapun pembagiannya sebagai berikut:

a.      Ism, isim pun dibagi menjadi lima^[31], yaitu:

1)      Ism al-Mu’ayyan

Yaitu semua isim yang mempunyai makna jelas, seperti nama orang, tempat dan seterusnya. Pada intinya semua yang tidak membutuhkan sandaran pada kata yang lain, itu disebut ism muayyan.

2)   Ism al-H}adath

Yaitu isim yang memiliki kejadian pekerjaan, contohnya, isim mas}adar, ism marrah, isim hay’ah.

3)   Ism al-Jins

Yaitu isim yang memiliki makna plural walaupun ia bersigat mufrad, contoh al-‘Arab, al-‘Ajam dll.

4)   Isim mushta>q yang dimulai dengan huruf mi>m.

Yaitu semua isim mushta>q yang diawali dengan huruf mi>m, contohnya Ism al-Zama>n, Ism al-Maka>n dan Ism al-A>lah. Kelompok ini oleh Tamam Hasan disebut golongan Mi>ma>t. Menurutnya Mas}da Mi>m  tidak termasuk kedalam kelompok ini, walaupun ia dimulai dengan huruf mi>m , sebab secara dila>lah ma’na, ia sama dengan mas}dar^[32].

5)   Ism al-Mubham

Yang dimaksud isim mubham adalah, semua isim yang menunjukkan makna jihha>t wa al-Awqa>t wa al-Mawa>zin wa al-Maka>yi>l wa al-A’da>d,  dan ketika untuk menyempurnakan maknanya ia butuh disandarkan pada yang lain. Contoh فوق، تحت، أمام  dan lain-lain.^[33]

b.    Al-S}ifah

Al-Ashmu>ni> berkata, yang dimaksud S}ifat mushabbihah adalah ism yang tidak memiliki makna hadath, seperti s}ifat al-Fa>’il aw al-Maf”u>l aw Muba>lagah aw Mushabbahah aw Tafd}i>l, semuanya itu tidak menunjukkan makna hadath, akan tetapi menunjukkan makna maus}ufnya.^[34]walaupun bisa memberikan dampak hadath pada maus}ufnya. Contoh أحمد آكل اللحم

c.    al-Fi’l

sebagaimana telah banyak kita ketahui bahwa fi’il terbagi menjadi tiga, yaitu mad}i, mud}ari’ dan amr.

d.    Al-D}ami>r

Semua d}ami>r masuk pada kelompok ini, baik d}ami>r shakhshiyyah, d}ami>r isharah dan maus}u>l.

e.    Khawa>lif

Khawa>lif ini terbagi menjadi 3, yang pertama isi fi’il, yaitu kata yang tidak memiliki tanda fi’il dan ism, akan tetapi ia bisa memberikan hadath, contohnya هيهات ، صه،  dan lain-lain. Yang kedua adalah kata yang menyalahi suara khalifat al-S}awt, atau sering disebut ism al-as}wa>t, contohnya ketika ada kecil tersendat makanan, maka kita akan berkata كخ. Dan yang ketiga adalah kha>lifat al-Ta’ajjub atau disebut ism ta’ajjub, contohnya ما أجمل مصطفى  .^[35]

f.     Al-dharf.

g.    Al-Ada>t

Yaitu kata yang mengimplikasikan tugas nahwiyyah, dan tidak ada sangkut pautnya dengan makna mu’jami>, artinya keberadaan adat ini hanya berpengaruh dalam tataran nahwi>, tidak sampai mengubah pada tataran Mu’jami>.^[36] Dalam kata lain, adat ini oleh morfologi klasik disebut h}arf.^[37]

BAB II

PROSES MORFOLOGIS DALAM PEMBENTUKAN KATA DALAM BAHASA ARAB

Pada dasarnya, pembentukan kata dalam Bahasa Arab sama seperti bahasa-bahasa lain. Yang itu bergantung terhadap pertukaran morfem. Adapun bentuk konkritnya sebagai berikut:

A.    Afiksasai Kata Kerja

1.      Dengan penambahan Prefiks atau Sawa>biq

Dalam bahasa arab, kita kenal huruf-huruf yang masuk pada awal kata sebagai sawa>biq, seperti contoh pembentukan fi’il mud}a>ri’.[38] Ia terbentu dari fi’il ma>d}i> yang ditambahi prefiks, atau sering kita kenal dalam ilmu nahwu adalah harf al-mud}ara’ah[39]. Contohnya ضرب  ketika ingindibentuk menjadi fi’il mud}a>ri’, maka cukup ditambahi prefiks sebagai berikut:

أ+ ضرب = أضرب

ي+ ضرب = يضرب

ت+ضرب= تضرب

ن+ضرب= نضرب

2.    Dengan penambahan Infiks atau al-dawa>khil

Dalam bahasa arab, penambahan infiks sering muncul dalam pembentukan kata kerja, atau yang sering disebut al-fi’l al-thula>si> al-mazi>d. Kadang kala dengan menambahkan huruf ta’ pada fi’il yang berwazan ifta’ala, atau menambahkan shiddah pada wazan fa’ala atau menambah alif pada wazan fa>’ala.[40]

3.    Penambahan suffiks atau lawa>hiq

Yaitu penambahan huruf diakhir, dalam pembentukan fi’il biasanya ketika mendapatkan tambahan huruf, berdampak pada perubahan makna. Contoh penambahan alif dan nu>n pada fi’il yang berdampak pada makna tathniyyah  ( ضرب= ضربان  ) atau penambahan ta’ ta’ni>th yang bermakna pekerjaan yang dilakukan oleh perempuan.[41]

4.    Dengan pengambahan Afiks Infleksi

Dalam infleksi, proses morfologis hanya terjadi lebih disebabkan oleh adanya hubungan sintaksis dan tidak berakibat pada berubahnya kelas kata, atau dengan kata lain, dalam infleksi hanya merubah penanda gender atau persona dan jumlah. Contoh

ضرب – ضربان – ضربوا

ضربت – ضربتان – ضربن

Perubahan-perubahan diatas, tidak berdampak pada berpindahnya kelas kata, hanya saja penambahan suffiks pada kata-kata diatas memberikan dampak berubahnya kelas persona dan jumlah[42].

B.       Afiksasi dalam bentuk kata Nominal

1.      Prefiks

 Prefiks (as-sābiq) mim (م) . Prefiks ini dibubuhkan padaاسم فاعل / ism fā’il (nomina pelaku) dan/ اسم مفعول ism maf’ūl (nomina penderita) maupun ism makān (nomina yang menyatakan tempat atau penunjuk tempat) yang dibentuk dari verba empat huruf, lima huruf, dan enam huruf (thula>thi> mazīd wa rubā’īyy)[43].

 Prefiks mim pada /اسم فاعل ism fā’il / (Nomina Pelaku). Pembentukan nomina dari verba empat, lima maupun enam huruf pada ism fā’il (nomina pelaku) dibentuk dengan cara menambahkan prefiks mim (م) yang berharakah dammah diawal kalimat verba tersebut sebagai ganti dari huruf yang ada di depan verba tersebut dan huruf sebelum akhirnya berbaris kasrah, Contoh : أفعل + م = مـفعل

Prefiks mim pada / اسم مفعول ism maf’ūl / (Nomina Penderita). Proses pembentukan ism maf’ūl (nomina penderita) dari verba empat, lima maupun enam huruf adalah dengan menambahkan mim yang berharakah dammah di awal kalimat dan huruf terakhirnya berbaris fathah[44] , Contoh : أفعل + م = مـفعل

 Prefiks mim pada / اسم مكانism makān/ (Nomina Penunjuk Tempat). Pembentukan nomina penunjuk tempat dari fi’l (verba) tiga huruf, empat huruf dan enam huruf dapat dibentuk dengan cara sebagai berikut: Apabila fi’l bentuk dasarnya terdiri dari tiga huruf dan ‘ain fi’lnya (huruf kedua) pada fi’l mudāri’ (verba kala kini) berharakah dammah (pola يفعُل / yaf’ulu/ ), maka huruf ya’ di awal fi’l mudāri’ diganti dengan prefiks mim yang berharakah fathah dan huruf sebelum akhirnya berbaris fathah sehingga menjadi مَفعَل / maf’alun/. Contoh : كتب- يكتب + م = مكتب.[45]

2.    Infiks

Infiks (az-ziyādah) yang ditambahkan pada bentuk dasar kata kerja dalam proses afiksasi ism dalam bahasa Arab dibubuhkan pada nomina pelaku (/ اسم فاعلism fā’il) yang dibentuk dari kata kerja /fi’l tiga huruf. Penambahan infiks ini terletak antara huruf pertama dan kedua dari bentuk dasar fi’l /kata kerja tersebut. Adapun huruf sebelum akhirnya berharakah kasrah, sehingga menjadi فـاعل / fā’ilun/.Contoh : قرأ + ا = قـارء /qara’a/ ‘ membaca’+infiks alif = /qāri’un/’pembaca’. Penambahan morfem alif pada kalimat قرأ /qara’a/ ‘ membaca’ menjadi قـارء /qāri’un/ yang mengandung makna pembaca[46].

3.    Konfiks

Konfiks (as-sābiq wa al-lāhiq) mim dan ta’ marbūtah (م- ة). Konfiks yang ditambahkan pada bentuk dasar dalam nomina /ism bahasa Arab adalah konfiks (mim dan ta’ marbūtah / م- ة). Konfiks mim dan ta’ marbūtah ini dibubuhkan pada ism yang menunjukkan alat. Pembentukan ism yang menunjukkan alat dengan konfiks ini dibentuk dengan cara mengganti prefiks ya’ pada fi’l mudāri’ dengan prefiks mim yang berharakah kasrah serta huruf kedua dan huruf ketiga. Bentuk dasarnya diberi harakah fathah dan sesudah huruf ketiga bentuk dasarnya tersebut ditambahkan ta’ marbūtah sehingga menjadi فعلة /mif’alatun/. Sebagaimana halnya ism yang menunjukkan alat dengan pola مفعل /mif’alun/ , maka pola مفعلة /mif’alatun/ ini juga tidak ditentukan adanya ketentuan tentang fi’l yang dibentuk dengan pola ini. Penambahan konfiks mim dan’ ta’ marbūtah / م- ة mengubah identitas leksikal disertai perubahan status kategorial nomina deverbal. Contoh: كنس + م-ة = مـكنسـة[47].

4.    Infleksi

Proses infleksi pada Noun, tidak jauh beda dengan infleksi pada Verba, yaitu hanya merubah kelas gender dan jumlah. Biasanya untuk proses infleksi selalu ditambahi suffiks. Contoh ketika dalam proses gender مسلم – مسلمة  , dan ketika dalam proses jumlah sebagai berikut :  مسلم – مسلمان – مسلمون، مسلمة – مسلمتان – مسلمات  .[48]

Dafta Pustaka

‘Ali> Khu>li ,Muhammad>. Madkhal ‘Ila> ‘Ilm al-Lugah. Jordan : Da>r al-Fala>h}, 1993

Abdullah ,Nasrin. ma’a>ni al-Abniyah al-S}arfiyah fi> D}au’ Majma’ al-Baya>n. Beirut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2012

al-Barkawi> , Abd. Al-Fatah.  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th. Kairo : Da>r al-Kutub, 2004

Bishr, Kamal, al-Tafki>r al-Luga>wi>,; Baina al-Qadi>m wa al-jadi>d. Kairo : Da>r al-Gari>b, 2005 

Ga>zi> Mukhta>r, Fi> ‘Ilm al-Lugah. Damaskus : Da>r al-T}allas, 2000

H}asan , Tama>m. al-Us}u>l. Kairo: ‘Ala>mul Kitab, 2000

H}asan , Tamma>m. al-Lugah al-‘Arabiyyah ; Ma’na>ha> wa Mabna>ha>. Maroko : Da>r al-Thaqa>fah, 1994

Jauhar , Nasarudiin Idris.‘Ilm al-As}wa>t al-‘Arabiyah. Surabaya : Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel, 2009 .

Khali>l, Hilmi, Muqaddimah li Dira>sat ‘Ilm al-Lugah. Beirut : Da>r al-Ma’rifah, 2000

Mahmud Qaddur, Ahmad, Maba>di’ al-Lisa>niyya>t. Damaskus : Da>r al-Fikr, 1997

Nur , Tajuddin. “Fungsi Afiks Infleksi Penanda Persona, Jumlah dan Jender pada Verba Bahasa Arab”, Humaniora, Vol. 22, No.1, Februari, 2010.

Qa>d}i> al-Qud}a>t, Sharh Ibn ‘Aqi>l.  Surabaya : al-Hidayah, tt

Sa’i>d Buh}ayr, Hasa>n, al-Asas Fi> al-Lugah. Kairo : Muassasah Mukhta>r, tt

---

[1] Qa>d}i> al-Qud}a>t, Sharh Ibn ‘Aqi>l, ( Surabaya : al-Hidayah, tt ), hal. 7

[2]Al-Zamakhsha>ri>, Tafsir al-Kashsha>f, ( Beirut : Da>r al-Fikr, 1982 ) jilid 3, hal. 36

[3]Abd. Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th, 24

[4] Ibid. 29

[5] Hasa>n Sa’i>d Buh}ayr, al-Asas Fi> al-Lugah, ( Kairo : Muassasah Mukhta>r ), hal. 54

[6] Tama>m H}asan, al-Us}u>l, ( Kairo: ‘Ala>mul Kitab, 2000 ) hal 39

[7] Ibid. 40

[8] Tama>m H}asa>n, al-Lugah al-‘Arabiyyah; Ma”na>ha> wa Mabna>ha>, ( maroko: da>r al-Thaqafah, 1994 )

[9] Kamal Bishr, al-Tafki>r al-Luga>wi>,; Baina al-Qadi>m wa al-jadi>d, ( Kairo : Da>r al-Gari>b, 2005 ) hal.104

[10] Ibid. 107

[11] R. Huddlesen, Itroduction To The Grammar of English., hal. 90-91

[12] Nasrin Abdullah, ma’a>ni al-Abniyah al-S}arfiyah fi> D}au’ Majma’ al-Baya>n, ( Beirut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2012),hal. 32

[13] Ahmad Mahmud Qaddur, Maba>di’ al-Lisa>niyya>t, ( Damaskus : Da>r al-Fikr, 1997 ) hal. 188

[14]  Ibid, hal. 189

[15] Hilmi Khali>l, Muqaddimah li Dira>sat ‘Ilm al-Lugah, ( Beirut : Da>r al-Ma’rifah, 2000 ) hal. 88

[16] Abd. Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th, ( Kairo : Da>r al-Kutub, 2004 ) hal. 112

[17] atau dalam istilahnya Tamam Hasan adalah Qari>nah yang menunjukkan ia bermakna Fa>’iliyyah atau Ibtida>iyyah.

[18] Abd. Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th, 114

[19] Ga>zi> Mukhta>r, Fi> ‘Ilm al-Lugah, ( Damaskus : Da>r al-T}allas, 2000 ), hal. 164

[20] Ahmad Mahmud Qaddur, Maba>di’ al-Lisa>niyya>t, 198

[21] Nasarudiin Idris Jauhar, ‘Ilm al-As}wa>t al-‘Arabiyah, ( Surabaya : Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel, 2009 ) hal. 52

[22] Abd. Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th,114

[23] Ibid. 115

[24] Muhammad ‘Ali> Khu>li>, Madkhal ‘Ila> ‘Ilm al-Lugah, ( Jordan : Da>r al-Fala>h}, 1993 ), hal. 86

[25] Abd. Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th, 116

[26] Tamma>m H}asan, al-Lugah al-‘Arabiyyah ; Ma’na>ha> wa Mabna>ha>, ( Maroko : Da>r al-Thaqa>fah, 1994 ), hal. 191

[27] Abd. Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th, 116

[28] Ibid. 118

[29] Tamma>m H}asan, al-Lugah al-‘Arabiyyah ; Ma’na>ha> wa Mabna>ha>,, 82

[30] Tamma>m H}asan, al-Lugah al-‘Arabiyyah ; Ma’na>ha> wa Mabna>ha>,,, 89

[31] Ibid. 92

[32] Ibid. 96

[33] . Al-Fatah al-Barkawi>,  Madkhal ila> ‘Ilm al-Lugal al-H}adi>th,. 120

[34] Muhammad ‘Ali> Khu>li>, Madkhal ‘Ila> ‘Ilm al-Lugah. 93

[35] Ibid. 96

[36] Ahmad Mahmud Qaddur, Maba>di’ al-Lisa>niyya>t, 198

[37] Ibid. 200

[38] Muhammad ‘Ali> Khu>li>, Madkhal ‘Ila> ‘Ilm al-Lugah, 85

[39] Mugni labib

[40] Muhammad ‘Ali> Khu>li>, Madkhal ‘Ila> ‘Ilm al-Lugah, 87

[41] Ibid. 90

[42] Tajuddin Nur, “Fungsi Afiks Infleksi Penanda Persona, Jumlah dan Jender pada Verba Bahasa Arab”, Humaniora, Vol. 22, 1 ( Februari, 2010), 79

[43] Nasrin Abdullah, ma’a>ni al-Abniyah al-S}arfiyah fi> D}au’ Majma’ al-Baya>n, 90

[44] Ibid. 92

[45] Ibid. 94

[46] Ibid. 95

[47] Ibid. 97

[48] Tajuddin Nur, “Fungsi Afiks Infleksi Penanda Persona, Jumlah dan Jender pada Verba Bahasa Arab”, Humaniora, hal. 83